ಭಾಗ 1: ಇತ್ತೀಚಿನ ದುಃಖದ ಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪಾತ್ರ
ಪರಿಚಯ:
ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೊಲೆ ಘಟನೆ ದೇಶವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿದೆ, ವ್ಯಾಪಕ ಶೋಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಇಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ, ಕಾನೂನು ಜಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ತೀವ್ರವಾದಿ ಅಂಶಗಳು ಈ ದುಃಖದ ಘಟನೆಗೆ ಧರ್ಮೀಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಕ್ಕಿಸಿ, ವಿಭಜನೆ ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಹಿಂಸೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಮ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಅಪಪ್ರಚಾರ, ಜೀವ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ಲೈನ್ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ, ಇದು ಭಯ ಮತ್ತು ಅವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಸರ್ಕಾರ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಹೊಣೆಗಾರ ನಾಗರಿಕರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಏರದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.
1. ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಜಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಾತ್ರ
a) ವೇಗವಾದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ತನಿಖೆ:
ಸರ್ಕಾರವು ಅನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದ ತನಿಖೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಾನೂನು ಜಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಬೇಕು.
b) ಹಿಂಸೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ:
ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ತೀವ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಬಂಧಿಸಿ, ದ್ವೇಷ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯಾರಿಗೂ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹರಡುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ.
c) ನಾಯಕರಿಂದ ದ್ವೇಷದ ತಿರಸ್ಕಾರ:
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಭಾಷಣವನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಕು. ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಬೇಕು.
d) ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ:
ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸಂತೂಲಿತ, ಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಿತ ವರದಿಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಭಯ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹಬ್ಬಿಸಬಾರದು.
e) ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ನಿಯಂತ್ರಣ:
ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಕಂಪನಿಗಳು ಸೇರಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಭಾಷಣವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಕ್ರಮವಹಿಸಬೇಕು.
ಭಾಗ 2: ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಕುರಿತು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ
ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಭಾವನೆಗಳು ಉದಯವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂರಹ್ ತೌಬಾ 9:5 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಕುರ್ಆನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಏತರರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಇತಿಹಾಸದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ.
ಸೂರಹ್ ತೌಬಾ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವತೀರ್ಣ ಗೊಂಡಿತು (9:5 ):
ಈ ಸೂರಹ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸೆ ತೋರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ:
1)ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು.
2)ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದ ನಂತರವೂ ಕುರೈಶ್ ಸಮುದಾಯವು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು.
3)ಇದಾದ ಬಳಿಕ ಈ ಆಯತ್ ಅವತೀರ್ಣವಾಯಿತು, ಅದು ತಕ್ಷಣದ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಸೂರಹ್ ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:
" ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳು ಕಳೆದ ನಂತರ,ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಕಂಡರೂ ಕೊಲ್ಲು...." (ಸೂರಹ್ ತೌಬಾ 9:5)
ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥ ಏನೆಂದರೆ:
ಈ ಸೂರಹ್ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮುರಿದು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದವರಿಗೆ ಎದುರಿಸಲು ಇತ್ತು. ಇದು ಎಲ್ಲ ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲ.
ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸುರಹ್ 9:5 ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿ ಕೊಳ್ಳೋಣ:
ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಭಯೋತ್ಪಾದಕರನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ತನ್ನ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ, "ಆತಂಕಕಾರರನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡರೂ ಬಂಧಿಸಿ ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡಿ" ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡಿದರೆ, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲ ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಸೂರಹ್ ತೌಬಾ 9:5ನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿನ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಯುದ್ಧ:
ಕುರ್ಆನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
"ಧರ್ಮ ನಾಶ ಆಗುವಾಗ, ನಾನು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತೇನೆ." (ಭಗವದ್ಗೀತೆ 4.7-8)
ಇದರ ಅರ್ಥ:
ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಅಂತಿಮ ಹಂತ:
ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯ ಆಯ್ಕೆ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ಹಿಂಸೆ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಬೇಕು, ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಕೆಯಾಗಬೇಕು." (ಮಹಾಭಾರತ, ಶಾಂತಿ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 35)
ತೀರ್ಮಾನ:
ಕುರ್ಆನ್, ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ - ಈ ಎಲ್ಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತವೆ, ದ್ವೇಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪು.
ಸ್ವಾಮಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಅನುಭವ:
ಸ್ವಾಮಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕುರ್ಆನ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಪೈಗಂಬರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ) ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕುರ್ಆನ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಶಾಂತಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮಾನವತೆಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಅರಿತರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥ "ಇಸ್ಲಾಂ - ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶ?" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
